राजनीतिको खास्टोभित्र अपराध- विचार - कान्तिपुर समाचार
कान्तिपुर वेबसाईट
AdvertisementAdvertisement

राजनीतिको खास्टोभित्र अपराध

रामेश्वरी पन्त

हत्याको अभियोग लागेका र अदालतले दोषी करार गरिसकेका तर कानुनको नजरमा ‘फरार अभियुक्त’ लक्ष्मी महतो कोइरीलाई सार्वभौम संसद्‌मा निर्बाध उपस्थित हुँदासम्म पनि प्रहरी प्रशासनले पक्राउ गर्न सकेन ।

यसै सन्दर्भमा गृहमन्त्रीले कोइरीलाई पक्राउ गर्न प्रहरी प्रशासनलाई पत्र लेखेको सन्दर्भको व्यापक चर्चा भइरहेको छ । यस्तो व्यक्तिले चुनाव जितेर संसद् प्रवेश गरी एउटै लाइनमा बसेर सभामुखको चुनावमा भोट हाल्दासम्म गृहमन्त्रीले नचिन्नु र संसद्भवनको सुरक्षाको जिम्मेवारी लिएर परिचयपत्र हर्दै सांसदहरूलाई भित्र पठाउने अधिकार पाएको प्रहरी प्रशासनले कोइरीको पत्तो नपाउनुको रहस्य नखोली सुखै छैन, खुल्दै जानेछ पनि ।

उता बाँकेकी निर्मला कुर्मीको अपहरण, शरीर बन्धक र हत्याका आरोपी लुम्बिनी प्रदेशसभाका सांसद बादशाह कुर्मीमाथि कारबाहीको माग गर्दै केही महिला पुस–माघको चिसोमा २६ दिनदेखि माइतीघरमा न्यायका लागि दिउँसै लालटिन बालेर सरकार खोजिरहेका छन् । तर लालटिनको धिपधिपे उज्यालो न नजिकैको सिंहदरबारसम्म पुग्न सकेको छ न त दिनहुँजसो सोही बाटो भएर बानेश्वरको संसद्भवन पुग्ने सांसदसम्म नै । निर्मलाको न्यायका लागि आन्दोलनरत रुबी खानहरूको आवाज किन धीमा लाग्छ सरकारलाई ? के निमुखा भएकैले यिनको आवाज नसुनिएको हो ? यसअघिका आन्दोलनमा आश्वासनका पोका बोकाएर पठाएको सरकारले धोका मात्र दिएको भन्दै अब न्याय नपाई नेपालगन्ज नफर्कर्ने कसमका साथ ठन्डीसँग पौंठेजोरी खेलिरहेका रुबी खानहरूलाई यो सरकारले न्याय दिनेछ या यसै बेवास्ता गरिरहनेछ, हेर्न बाँकी छ ।

आन्दोलनका क्रममा घाइते भएका सुरक्षाकर्मीलाई एम्बुलेन्सबाट थुतेर निर्मम तरिकाले हत्या गरेको आरोपमा जनकपुर उच्च अदालतले दोषी करार गरेको व्यक्ति कोइरी र एउटी एकल महिलाको सम्पत्ति हडप्नकै लागि अपहरण, शरीर बन्धक तथा हत्या गरेको आरोप लागेको कुर्मी दुवै चुनाव जितेर आएका व्यक्ति हुन् । कोइरी केपी शर्मा ओलीको कृपामा नेकपा एमालेको तर्फबाट टिकट पाएर महोत्तरीबाट प्रतिनिधिसभा सांसदमा निर्वाचित भए भने कुर्मी नेपाली कांग्रेसबाट लुम्बिनी प्रदेशको प्रदेशसभाको सांसद ।

कोइरीले २०७२ सालमा आन्दोलनका क्रममा घाइते भएका सशस्त्रका जवान थम्मन विकलाई अत्यन्त निर्मम तरिकाले हत्या गरी हिलो धानखेतमा फालेको र यही अपराधमा उच्च अदालत जनकपुरले दोषी करार गरी हत्या अभियोगमा कैद सजाय सुनाएको थियो । तर ती व्यक्ति जनप्रतिनिधिका रूपमा निर्बाध विधायकी संसद्मा गइरहेका थिए । उता अपराधी पक्रने जिम्मा पाएको प्रहरी प्रशासनले कोइरीलाई फरारको सूचीमा राख्यो र आँखामा पट्टी बाँधेर र कानमा तेल हालेर बस्यो । अर्कातिर पतिको मृत्यु भएपछि निर्मलाका दुवै छोराको केही दिनको अन्तरमा रहस्यमय मृत्यु र लगत्तै उनको अपहरण र हत्या भएको भन्दै सम्पत्ति हडप्नकै लागि जेठाजु नाता पर्ने कुर्मीले नै यो सब गरेका हुन् भन्दै नेपालगन्ज प्रहरीमा उजुरी परेको थियो । उजुरीउपर प्रहरी प्रशासनले छानबिन गर्नु त परकै कुरा दर्तासमेत गरिएन । उल्टै आरोपी कुर्मीलाई नेपाली कांग्रेसले प्रदेश सांसदमा उठायो ।

त्यसबेला बाँके प्रहरीले मुद्दा दर्ता पनि नगरेको र यस सम्बन्धमा अनुसन्धान पनि नगरेको भन्दै निर्मलाको न्यायका लागि नेपालगन्जका महिलाहरू पैदलै काठमाडौं आएका थिए । माइतीघरमा बसेर संघीय सरकारको ध्यानाकर्षण गराउने कोसिस गरे तर उल्टै उनीहरूमाथि नै प्रहरी प्रशासन खनिएर लछारपछार गर्‍यो । अन्ततः कुर्मीलाई पक्राउ गर्ने आश्वासन लिएर उनीहरू फर्के । तर निर्मलाको मुद्दा दर्ता गरी अनुसन्धान हुनुको सट्टा शेरबहादुर देउवा सरकारमै हुँदा उनकै पार्टीले कुर्मीलाई टिकट दिएर पुरस्कृत गर्‍यो ।

मुलुकमा लोकतन्त्र आएपछि अपराध र राजनीतिबीचको सम्बन्ध प्रगाढ बन्दै गएको देखिन्छ । आफूलाई लोकतन्त्रका पर्याय भन्ने प्रायः मुख्य दलहरूमा व्यक्तिहत्या र कुनै न कुनै अपराधमा संलग्न भएका नेता तथा जनप्रतिनिधिहरू खोज्ने हो भने टन्नै भेटिन्छ । सप्रमाण आरोपित र अभियुक्तहरूसमेत खुलेआम चुनाव जितेर ‘जनप्रतिनिधि हुँ’ भनिरहेका छन् । मानिसहरूलाई ज्युँदै इँटाभट्टामा हालेर खरानी पार्ने मोहम्मद अफ्ताव आलमलाई टिकट दिएर जनप्रतिनिधि बनाई वर्षौंसम्म खुल्लमखुला विचरण गर्न दिने कांग्रेस होस् वा ‘हत्याको अभियुक्त हो भन्ने जान्दाजान्दै’ पार्टी प्रवेश गराएर कोइरीलाई जनप्रतिनिधि बनाउने एमाले, दलहरूले कसरी राजनीतिको खास्टो ओढाएर अपराधको संरक्षण गर्छन् भन्ने प्रस्ट हुन्छ ।

भनिन्छ, लोकतन्त्रमा जनताको शासन हुन्छ । विडम्बना ! ३२ वर्षे लोकतान्त्रिक यात्रामा यो देशले दल र नेताको शासन मात्र भोगेको छ, जनताको होइन । जनता त दलका नेताले ‘जसलाई भोट हालेर जिताओ’ भने उसैलाई जिताई आफ्नो भाग्य विधाता बनाउन पठाएर सन्तुष्ट भए । नत्र आफ्नै गाउँले, छिमेकी, नातेदारलाई ज्युँदै इँटाभट्टामा पोल्ने आलमलाई किन रौतहटका जनताले भोट हालेर जिताउँथे ? किन कोइरी र कुर्मीजस्ता व्यक्ति निर्बाध हिँडिरहेका छन् ? किनकि जनतामा विवेक छैन, शक्ति छैन र छैन उनीहरूको शासन । हो, हामी जनतामा सही र गलत छुट्याउने विवेक छैन । विवेक हुँदो हो त प्रशस्त विकल्प हुँदाहुँदै ओली र देउवाले जनप्रतिनिधि बनाउनयोग्य ठानेका कोइरी र कुर्मीजस्ता व्यक्तिले जित्दैन थिए । पार्टीले अपराधी पृष्ठभूमिको व्यक्तिलाई उठायो भन्दैमा दलीय आस्था र समर्थन भएकै आधारमा उसैलाई भोट हाल्नु किन पर्‍यो ? कुनै अर्को दलको असल छवि भएकालाई जिताउन सकिन्थ्यो वा यस्ता पात्रहरूलाई हराइदिन सकिन्थ्यो ।

यसो भनिरहँदा गरिब, निमुखा र निरीह जनतालाई लोभ र डर देखाई चुनाव जित्ने आपराधिक प्रवृत्ति राजनीतिमा डरलाग्दो रूपमा झ्यांगिँंदै गएको कुरालाई बिर्सनु हुँदैन । व्यक्तिहत्याका आरोपी मात्र होइन नेपालको राजनीति विभिन्न प्रकारका अपराधीलाई संरक्षण गर्ने र तिनलाई चोख्याउने थलो बनेको देखिन्छ । पैसा खर्च गर्न सक्ने देख्यो भने आपराधिक पृष्ठभूमि भएको जस्तोसुकै व्यक्तिलाई पनि फूलमाला पहिर्‍याएर पार्टी प्रवेश गराउने गरिन्छ । इमानदार र निष्ठावान् नेता–कार्यकताहरूलाई पाखा लगाउँदै त्यस्तै व्यक्तिहरूलाई टिकट दिएर चुनाव लड्न पठाउने प्रवृत्तिले संसद् अपराधी र भ्रष्टहरूको क्रीडाभूमि बन्दै गइरहेको भान हुन्छ । जब यस्ता व्यक्ति विधायकीमा पुग्छन् तब देशको नियम–कानुन यिनको कब्जामा पुग्छ र देशको समग्र शासन व्यवस्था नै तहसनहस हुन पुग्छ । सत्तामा रहेर आफ्ना कर्तुत लुकाउन यिनले जस्तोसुकै खेल खेल्न पनि पछि पर्दैनन् । त्यसैले आज कमिसनतन्त्रको जालोमा जेलिएर देशको अर्थतन्त्र धराशायी बन्दै छ । यसको चिन्ता न ओलीलाई छ, न देउवालाई छ न त पुष्पकमल दाहाललाई नै । न यिनलाई थम्मनले न्याय नपाएको चिन्ता छ न त निर्मलाले ।

यस्तो परिस्थितिमा पनि, आशाको त्यान्द्रो बाँकी भने छ । यतिबेला प्रतिनिधिसभामा केही आशालाग्दा अनुहारहरूको प्रवेश भएको छ । पछिल्लो चुनावमा जनताले पटक्कै विवेक नपुर्‍याएका भन्न मिल्दैन किनकि ‘हामी सधैं अपराजेय छौं’ भन्ने आडम्बरयुक्त र ‘मै हुँ’ भन्ने कतिपय पाका राजनीतिज्ञलाई परास्त गरेर धेरै भर्भराउँदो उमेरका युवाहरू संसद्भित्र छिरेका मात्र छैनन्, विभिन्न महत्त्वपूर्ण मन्त्रालयको जिम्मेवारी पनि सम्हाल्न पुगेका छन् । आशा गरौं, यी नयाँ अनुहारले वर्षौंदेखि दलहरूको दलनमा परेर मलिन भएका सर्वसाधारणलाई भरोसा दिनेछन् ।

प्रकाशित : माघ १०, २०७९ ०७:२३
प्रतिक्रिया
पठाउनुहोस्

परम्परा बिर्संदै नयाँ पुस्ता

पछिल्लो समय हाम्रो संस्कृतिलाई पाश्चात्य परम्पराले विस्थापन गर्न थालेको देखिनु दुर्भाग्यपूर्ण छ ।
रामेश्वरी पन्त

अहिलेको भूमण्डलीकरणको युगमा सूचना र प्रविधिले विश्वलाई यति सानो बनाइदिएको छ कि यो हरेक व्यक्तिको मुठ्ठीमा अट्छ । यसैले पनि हरेक राष्ट्रका आफ्नो मौलिक सांस्कृतिक विविधतालाई आयातित परम्परा र संस्कारले विस्थापन गर्न थालेको छ । ‘अरूका हेर्नु, आफ्ना जोगाउनु’ उक्तिलाई भुलेर आजका पुस्ताले ‘आफ्ना भुल्नु, अरूका भित्र्याउनु’ भनेजस्तो गरिरहेको पाइन्छ ।

पछिल्लो समय हाम्रो विशिष्ट परम्परा, संस्कार र संस्कृतिलाई पाश्चात्य र अन्य आयातित संस्कृति र परम्पराले विस्थापन गर्न थालेको देखिनु दुर्भाग्यपूर्ण छ । विस्थापनको चिन्ता एकातिर छ अर्कातिर यी आयातित परम्परा अत्यन्त खर्चिला र तडकभडकपूर्ण हुनाले समाजमा आर्थिक भार थपिन पुगेको मात्र होइन, वर्गीय असमानतासँगै यस्ता परम्परा अनुसार चल्नैपर्ने सामाजिक दबाब पनि बढिरहेको छ, यसले सामाजिक विकृतिकै रूप लिइरहेको छ ।

आधुनिक बन्ने नाममा हामीले हाम्रा पूर्वजले तय गरेका जन्मदेखि मृत्युसम्मका संस्कारलाई भुल्यौं । गर्भको शिशु सकुशल जन्मियोस् भन्दै गर्भवतीलाई परिवारका मान्यजन लगायतले दही–च्युरा खुवाउने परम्पराको ठाउँ आज पश्चिमाहरूको ‘बेबीसावर’ ले लिएको छ । बच्चा जन्मिसकेपछि फेरि ‘पास्नी’ गरिँदैन अचेल, ‘बेबी फिडिङ सेरेमनी’ गरिन्छ धुमधामले । पैसा हुनेले लाखौं रुपैयाँ खर्च गरेर पार्टी दिन्छन्, नहुनेलाई दबाब पर्छ ।

त्यस्तै उहिले छोराछोरीको बिहे एक दिन हुन्थ्यो, अहिले कम्तीमा दुईदिन र बढीमा एक हप्तासम्म हुने गरेको पाइन्छ । उहिले हाम्रो परम्परा अनुसार छोराछोरीको बिहेको कुरा छिनेपछि बिहे पक्का गर्नका लागि जनैसुपारी गर्ने गरिन्थ्यो र लगन हेरेर परम्परा र चलनचल्ती अनुसार हाम्रा मौलिक बाजा (पञ्चे वा नौमती) बजाएर बेहुली लिन बेहुलासहित भएर जन्ती बेहुलीको घरमा जाने चलन थियो । तर अहिले यो चलनले अर्कै रूप लिएको देखिन्छ । उहिले विवाहलाई परम्पराको रूपमा लिइन्थ्यो, अहिले फेसन र क्षमता प्रदर्शनका रूपमा स्थापित भएको छ ।

जनैसुपारीलाई ‘इन्गेजमेन्ट’ ले विस्थापन गरेको छ । एउटा मध्यमवर्गीय परिवारले धुमधामले गर्न सक्ने विवाहको खर्चभन्दा बढी खर्च गरेर अनेक तडकभडकसाथ इन्गेजमेन्ट सम्पन्न हुन्छ । त्यसपछि हाम्रो मौलिक परम्परामै नभएको ‘मेहेन्दी रस्म’ र ‘हल्दी रस्म’ सुरु हुन्छ । विवाहको दुई दिनअघि बेहुलीको घरमा बेहुलासहित भएर गानाबजानासहित ‘मेहेन्दी रस्म’ पूरा हुन्छ । फेरि विवाहको अघिल्लो दिन बेहुलाको घरमा बेहुलीसमेतको उपस्थितिमा त्यसै गरी नाचगानसहित ‘हल्दी रस्म’ पूरा हुन्छ । जबकि यस्ता ‘रस्म’ मा हुने खर्चले एउटा सामान्य परिवारको छोराछोरीको विवाह सम्पन्न हुन सक्छ । त्यसपछि अर्को दिन त्यस्तै खर्चिलो बेहुलाबेहुलीको ‘फोटोसुट’ सम्पन्न हुन्छ । अहिलेको विवाहमा गरिने खर्च र तामझाम हेर्दा कतिपय नेपाली आर्थिक सम्पन्नताले भरिपूर्ण भएको प्रतीत हुन्छ । यस्तो लाग्छ, देशको अर्थतन्त्र टाट पल्टिन लागेको कुरा बकवास मात्र हो । हुन त देशको अर्थतन्त्र कमजोर हुँदै गए पनि समाजमा पैसा कमाउने र प्रदर्शन गर्नेको होडबाजी बढिरहेको देखिन्छ । सम्पन्नले ठूलाठूला तारेहोटलमा आफ्ना छोराछोरीको बिहे गर्छन्, त्यसको सामाजिक दबाब विपन्न र निम्नमध्यमवर्गीय परिवारमाथि पर्छ । अनि ऋण काढेर हुन्छ कि, जग्गा धितो राखेर वा एक टुक्रा बेचेरै हुन्छ, छोराछोरीको विवाह कम से कम पनि कुनै पार्टी प्यालेसमा सम्पन्न गर्नैपर्छ । फेरि पार्टी पनि सुहाउँदो गर्नैपर्छ नत्र ‘कुरा काट्नेहरूको’ डर हुन्छ ।

अचेलका छोराछोरीहरूले विवाह गर्ने उमेरसम्म उच्चशिक्षा हासिल गरिरहेका हुन्छन् । तर उनीहरूको शिक्षामा मौलिकता र पहिचानको महत्त्व समेटिँदैन । अहिलेका विवाह मागीभन्दा पनि प्रायः रोजी देखिन्छन् । सन्तानले आफ्ना जीवनसाथी आफैं रोजिदिँदा बाबुआमालाई बुहारी वा ज्वाइँ खोज्ने पिरलो त कम हुन्छ नै कतिपय अवस्थामा सन्तानको रोजाइलाई स्विकार्नुपर्ने मात्र होइन, उनीहरूको रुचि अनुसारको तरिकाले विवाह सम्पन्न गर्नुपर्दा आइपर्ने सामाजिक र आर्थिक जटिलतालाई तिनै सन्तानले बुझिदिएका हुँदैनन् ।

प्रेमविवाहमा केटा र केटीका परिवारको आर्थिक हैसियत समान नै हुन्छ भन्ने छैन । यस्तो अवस्थामा सम्पन्न परिवारको केटाले विपन्न परिवारको केटीसँग विवाह गर्दा केटीका बाबुआमामा पर्न गएको आर्थिक भार र मानसिक तथा सामाजिक दबाब देख्दा शीक्षित भनिएका ती सन्तानको विवेकप्रति दया लागेर आउँछ । प्रेम विवाहमा हरेक कुरा हुनेवाला जीवनसाथीलाई भन्न सकिन्छ नै । यस्तो अवस्थामा आफ्ना बाबुआमाको आर्थिक हैसियत सामान्य भएको र विवाह पनि सामान्य किसिमले नै सम्पन्न गरौं भन्ने र राजी गराउने हिम्मत आजका छोरीले गर्न सकेको देखिँदैन । न त केटाले आफ्ना बाबुआमालाई हुनेवाली जीवनसाथीको परिवारको आर्थिक हैसियत सामान्य भएकाले विवाह पनि सामान्य किसिमले नै गरौं भन्न सक्छ । बरु केटातर्फकाले भन्छन्, ‘बिहेमा हाम्रो इज्जत राखिदिनुहोला है !’ अनि ऋण काढेरै भए पनि छोरीको बिहे सम्पन्न गर्न बाबु बाध्य हुन्छ । उता शिक्षित भनिएकी छोरीले ‘हामी दुई परिवार मिलेर सामान्य टीकाटाला गरौं, यसमा हुने खर्चले मेरो बिहे गर्न मद्दत पुग्छ’ भनेर हुनेवाला जीवनसाथीलाई भन्न सक्दिन । आफ्नो परम्परामा नभएका मेहेन्दी र हल्दीको तामझाम नगरौं भन्न सक्दिन । किनकि उसलाई पनि आफ्नो हैसियतभन्दा समाजको पीर छ ।

विवाहले आर्थिक भार थोपरिरहेको छ । त्यसो त, अहिलेका पुस्तालाई मौलिक परम्परा र संस्कारभन्दा आयातित संस्कार मन पर्छ । त्यसमाथि बाबुआमाले पनि ‘सन्तानको रहर पुर्‍याइदिने’ नाममा सकीनसकी विवाहलाई भड्किलो बनाइरहेका छन् । के यसरी विदेशी परम्पराको अपनाइरहँदा हाम्रो विशिष्ट परम्परा र पहिचानलाई जीवित राख्न सकौंला ?

प्रकाशित : श्रावण ५, २०७९ ०८:३२
पूरा पढ्नुहोस्
प्रतिक्रिया
पठाउनुहोस्
×