‘शोले’ र त्यसले सारिदिएको किरा- कोसेली - कान्तिपुर समाचार
‘शोले’को ४६ वर्ष 

‘शोले’ र त्यसले सारिदिएको किरा

‘शोले’को ४६ वर्ष 
तीर्थ गुरुङ

काठमाडौँ — आज अगस्ट १५ । १९७५, अगस्ट १५ कै दिन पहिलोपटक ‘शोले’ फिल्म रिलिज भएको थियो । रिलिजपछिका ४६ वर्षमा ‘शोले’माथि अनेक कथा/किस्सा निर्माण भए । पहिलोपटक आफूले हेरेको पहिलो फिल्म ‘शोले’माथि कवि/कथाकार तीर्थ गुरुङसँग पनि केही घटना/केही किस्सा लिपिबद्ध छन् । रिलिजको ४६ वर्षमा ‘शोले’ सम्झना : 

सन् असीको दशकको पुर्वार्धमा लाहुर जाने भनेर एक बालकको रुपमा म भारतको पूर्वोत्तर राज्य नागाल्याण्डको डिमापुरमा बाथेपा र माथेसँग गएको थिएँ । आसाम राइफल्स ट्रेनिङ सेन्टर भित्रको खरलाइनमा माटाले लिपेको भुइँ भएको घरका भित्ताहरू बाँसको चित्राले बनेका थिए र छानाचाहिँ खरको । त्यो टोल परिवार लिएर आएका हवल्दार तहसम्मका लाहुरेहरूको ‘फेमिली लाइन’ थियो । भाषा, खानपिन, थरी थरीका मान्छे मेरा लागि नौला अनुभव थिए । मैले त्यहाँ नै पहिलो पटक कुवा देखेँ र त्यसैको आडमा बाकस जस्तो शौचालय पनि । बोतलमा पानी भरेर मान्छेहरू त्यो होचो शौचालयमा पस्थे । कोही नजिक आए भित्रकाले ढोकारुपी बोराको पर्दा हल्लाउनुपर्थ्यो । कुवाको तलतिर धान खेत थियो र पारीपट्टि चाहिँ बाक्लो झाडीयुक्त जङ्गल । एकदिन आफूभन्दा सानो एकजना केटाले पिट्ला जस्तो गरेपछि डराएर दलदल जस्तो धान खेतमा खुट्टा गाड्दै पारी जङ्गलमा पुगें र माथेले मलाई बोलाएको सुन्दा म निकै पर पुगेको थाहा पाएँ । आएपछि माथेले मलाई गुरुङ भाषामा लोत्रे भन्दै गाली मात्र गर्नु भएन बरु त्यो जङ्गलमा नागाहरू बस्छन् र तिनले केटाकेटीलाई काटेर खाइदिन्छन् भनेर आत्तिँदै सुनाउनुभयो । मलाई लाहुर मन परेन ।

तर, जब स्कुलमा मैले एकजना नागालाई नै सबैका प्रिय लोथा सरको रुपमा पाएँ, म दोधारमा परें । आतोहो सेमा र सामुएल सेमा नामका सहपाठी साथीहरू पनि नागा समूदायकै थिए जो तालिम केन्द्र बाहिरबाट भित्र पढ्न आउँथे । सामुएल सेमा, जो गाउँको मेरो साथी ठकुरी जस्तो थियो, ले त बाहिरको कोप्चे बजारमा आफ्नो आमासित मलाई चिनाएको पनि थियो । जब उनले प्रेमपूर्वक आफ्नो घरमा केही खानाको निम्ति निम्त्याइन्, मलाई आमाको याद आएको थियो । अनि मलाई लाहुर ठीक ठीकै लाग्न थाल्यो ।

तर यी पंक्तिहरू लेख्नको मूल कारण अर्को अचम्मका कुरा हो—पिक्चर । मान्छेहरू पिक्चर हेर्न भनी जान्थे र त्यसका गफ गर्थे जुन म बुझ्दिनथें । कक्षामा साथीहरू पनि मौका पाउनासाथ पिक्चरका गफ गर्थे र मैले त्यतिञ्जेल बुझेअनुसार पिक्चर भनेको कुनै सत्य घटना थियो जहाँ मान्छेहरू नाच्थे, गाउँथे र बढी त लड्थे र मर्थेमार्थे । लड्ने र मर्नेमार्ने भनेपछि डरका कारण मेरो रुचि त्यतापट्टि खासै गइसकेको थिएन ।

खरलाइन बाट पक्कीलाइन तिर सर्नुभन्दा केही हप्ताअघि बल्ल ‘एकदम राम्रो’ भनेर कहलिएको पिक्चर हेर्न जाने भनेर बाथेपाले माथेलाई भन्नुभयो । मान्छेहरूले त्यो दिन छिट्टै रोटी खाए र टोललाई सुनसान पारेर एकैचोटि लस्कर बनाएर गए (जेसिओ र अफिसरहरूका लागि पहिल्यै प्रदर्शन गरिएको थियो होला जस्तो लाग्छ) । भयमिश्रित उत्सुकता बोकेर म बेलुका उहाँहरूसँग गएँ । एउटा विशाल भवन अगाडि मान्छेको उल्लेखनीय भीड थियो । मान्छेहरू हतार गर्दै ढोकाभित्र छिर्न खोज्दै थिए । हामी पनि बडो कष्टका साथ भित्र छिर्‍यौं । भित्र अँध्यारो र अर्कै किसिमको अप्रिय गन्ध र उष्णता थियो । हामी राम्ररी बस्न नपाउँदै चर्को अवाज आयो र अगाडि नै ठूलो उज्यालो भयो । धुँवा पुत्पुताउँदै एउटा रेल जुन मैले चढिसकेको पनि थिएँ, हामीतिर नै आउँदै थियो । म डरले एकातिर भाग्न थालें । माथेले बोलाए पनि म सिटमा बस्न गइनँ । मान्छेहरू जहाँका तहीँ थिए । त्यो रेल भने भयङ्कर ठूलो हुँदै आयो तर त्यसको टाउको देब्रे कुनामा अदृश्य भइहाल्यो । केही समयपछि घोडामाथि बसेर बडो फूर्तीका साथ मान्छेहरू दौडिरहेका थिए । तिनका विशाल अनुहार देखेर मेरा आँखाहरू विस्फरित भए । अर्को बेला पर्दामा कसैले बन्दुक ताक्दा मैले कान थुन्न पुगें । घोडाबाट मान्छेहरू बलड्याङ्ग खस्थे । खाली घोडाहरू बेतोडले दौडिरहेका थिए । बडेमानका मान्छेहरू गफ गरिरहँदा त्यो हल नै थर्किएको जस्तो हुन्थ्यो । भटभटेमा बसेर गीत गाउँदै गरेको दृश्य, होलि भन्दै नाचिरहेको दृश्य भन्दा मलाई सरदारले बन्दुकको गोली नचलेकोमा अचम्म मानेर खित्का छोड्दै हाँसेको र अन्तमा तीनजनालाई एकैचोटि मारिदिएको दृश्य भयानक थियो । गब्बरले ठाकुरका परिवारलाई मारेको दृश्य, उसले ठाकुरको हात च्वाट्ट काटिदिएको दृश्य सब भयङ्कर थिए । डराउँदै आँखा नचिम्लिकन मैले त्यो पिक्चर हेरें । त्यो ‘मेहबुबा मेहबुबा’ गीत आउने बेला थियो जब मैले पहिलोपटक नाङ्गो पाखुरा र तिघ्राहरू देखाउँदै नाचिरहेको महिलालाई लजाउँदै हेरेको थिएँ, अझ माथेले बाथेपालाई 'के हो लाजै नमानी नाङ्गै नाच्ने?' भन्नुभएको र बाथेपाले पनि थप्नुभएको थियो, 'त्यही त नि, यस्तो खत्तम स्येनिमा पनि राम्रो !' मलाई झन् शरम लागेको थियो ।

यसरी ‘शोले’ मैले हेरेको पहिलो सिनेमा थियो । मलाई ठ्याक्कै त सम्झना छैन, त्यो सन् १९८३ को कुनै गर्मी महिनाको कति गते हो, तर त्यो सिङ्गो साँझले मेरो जीवनमा, मेरो मनमस्तिष्कमा उथलपुथल ल्याइदिएको थियो । मैले राति सपनामा पनि पिक्चर नै देखेको थिएँ । घोडाहरू दौडिरहेका, गब्बरको डरलाग्दो अनुहार, सेतो साडी लगाइरहने महिलाले लालटिन निभाउँदै गरेकी र उता एकजना चाहिँ माउथ हार्मोनिकाबाट उदास धून निकालिरहेको दृश्य सपनामा पनि फेरि आए । पिक्चरको त्यो अग्लो मान्छेले मलाई मोहनी लगाइदिएको थियो जसको हेराइ, आवाज र एक खालको पीडा बोकिरहेको जस्तो आँखाले मलाई ताने । खुट्टामा शिशा गढेर रगतपच्छे भइ बसन्ती नाचिरहेको बेला विरुलाई उसैले गब्बरसिङबाट बचाएको थियो । त्यसैले ऊ मेरो लागि नायक थियो । पिक्चरमा थुप्रै मान्छेहरू मरे तर बारुदको कालो लत्पतिएको जय जब आफ्नो साथीको काखमा छटपटिँदै मर्‍यो मेरा गला अवरुद्ध भएका थिए ।

पिक्चरमा हुने कुराहरू नक्कली हुन् र जय भन्ने लम्बु मान्छेको खास नाम ‘अमिताबचन’ हो भनेर मैले एकैपटक थाहा पाएँ । र, त्यसपछि त मेरो उर्वर दिमागमा एकैचोटि हिन्दी सिनेमा, हिरो, हिरोइन, गुण्डाहरू, गीत सबैले छिट्टै जरा फैलाइहाले । रमेश सिप्पी जस्ता पर्दापछाडिका नामहरू र तिनका महत्त्व त मैले धेरै पछि क्याम्पस पुग्दा मात्र थाहा पाएको हुँ ।

भारतमा ७० मिमिमा प्रिन्ट भएको पहिलो फिल्म, एकैपटक सयवटा हलमा २५ हप्तासम्म चलेको, मिनेर्भा थिएटरमा लगातार पाँच वर्षभन्दा लामो समय चलेको, ‘मुवी अफ मिलेनियम’ घोषण भएको जस्ता कुराहरू गुगलमा पाइन्छन् । गब्बरको भूमिका सुरुमा डैनीलाई प्रस्ताव गरिएको थियो, त्यो बेला हेमा मालिनीलाई धर्मेन्द्र र सञ्जीव कुमार दुवै प्रेम गर्थे आदि रमाइला कुरा पनि पढ्न पाइन्छन् ।

आधा भित्तासम्म इँटा र त्यसमाथि बाँसको चित्राले बारेको र जस्तापाताको छाना भएको र घरभित्रै सौचालय भएको पक्की लाइनमा सरेपछि बल्ल लाउर पुगेको जस्तो भएको थियो । बाङ्गे, टिङ्कु, ठाकु र एकजना बिहारी केटा मेरा दिउँसोका साथी थिए । गाउँको गुच्चा त्यहाँ मार्बल भएको थियो । दिउँसोको सुत्ने बेलामा अरुका कोठाबाट शोले पिक्चरको डाइलग बढी बजाइन्थ्यो र गीत कम । म त्यो सुन्थें र फिल्मको दृश्यहरू सम्झिरहन्थे । साँच्ची भन्ने हो भने त्यसरी नै हिन्दी सिक्न थालें । स्कुलमा मसँग मिल्ने साथीहरू अगम लिम्बु, पदम थापा र हरिशसँग नेपालीमै कुरा गर्थें । र, गाउँमा मातृभाषा गुरुङ मात्र बोलिरहेको मैले एकैचोटि नेपाली र हिन्दी बोल्न सिकेको थिएँ । पदमले अमिताबचनको शैलीमा कपाल पालेको हुन्थ्यो । उसको देब्रे चोर औंलाको टुप्पामा ठूलै दाग थियो जुन घुमाउने लड्डु बनाउन खोज्दा काटिएको थियो र त्यसले गर्दा अर्को चोर औंला भन्दा केही छोटो देखिन्थ्यो । कक्षामा एकछिन शिक्षक ढिला हुँदा, खाजा र खेलकुदको समयमा हामी फिल्मकै गफ गरिरहन्थ्यौं । पदम त विजय बनेर अमिताबचनकै संवादहरू बोलिरहन्थ्यो । मलाई लाहुर मन पर्न थाल्यो ।

शोलेले सिनेमाप्रतिको मेरो जिज्ञासा ह्वात्तै बढाइदियो । त्यसयता मैले कैयौं पिक्चर हेरें तर शोलेले जस्तो गहिरो छाप कुनैले छोड्न सकेन । मौका पाइयो भने म अझै शोले हेर्ने गर्छु । त्यसले मलाई स्वाभाविक किसिमले पहिलो चोटिको जस्तो अचम्भित त पार्दैन तर प्रत्येक चोटि म आनन्दित हुन्छु । फिल्ममा नराखे पनि त्यति फरक नपर्ने ‘अँग्रेजोंके जमानेके जेलर’ असरानी, र दाउरा व्यापारी ‘सूरमा भोपाली’ जगदीप हेरेर हाँस्छु । पछि केष्टो मुखर्जीलाई अन्य फिल्महरूमा रक्सी खाएको मात्र देखेपनि उनको छोटो भूमिका रमाइलो लाग्छ । दुइटा मात्र सम्बाद बोल्ने म्याक मोहनलाई धेरै बेर पछि सम्म म साम्भा नै भन्थें । केही समय अघि ‘इमाम साब’ बनेका ए. के. हङ्गल र ‘कालियाँ’ को भूमिकामा अमर बनेका बिजु खोटे बितेको खबर आउँदा पनि म त्यसरी नै दु:खी भएको थिएँ जसरी उहिल्यै सञ्जीव कुमार र अमजद खान परलोक हुँदा भएको थिएँ । अहिले पनि विरु र जय पहिलो पटक आफ्नो अगाडि उभिँदा गब्बरले ठाकुरतिर दिने व्यङ्यात्मक मुस्कानले म कायल हुन्छु । साँच्ची भन्ने हो भने शोलेको आत्मा नै त्यही परपीडक गब्बरसिङ हो जस्तो लाग्छ । जावेद अख्तर साबको सम्बादलाई गब्बर सिङ्ले जसरी बोल्छन् त्यो सधैं जबर्जस्त र आइकनिक लाग्छ । विरुको बिहेको कुरा गर्न बसन्तीकी मौसीकहाँ जय जाँदाको दृश्य पनि त्यतिकै दोहोर्‍याएर हेर्न मन लाग्छ । बसन्ती जस्ती बोलक्कड पात्र मैले अर्को हेर्न पाएको छैन ।

पक्की लाइनमा सरेपछि पिक्चर हल अब स्कुल र घरबिच पर्थ्यो, दिउँसो छुट्टी भएपछि कुन पिक्चरको पोष्टर लागेको छ थाहा पाउन साथीहरूसित हलको बाटो भएर आउने गर्न थाल्यौं । पोष्टर पनि एकपटक हेरेर अघाइन्नथ्यो । कहिलेकाहीँ जुङ्गे आरपीको ड्युटि त्यता पर्‍यो भने फसाद हुन्थ्यो अनि टाप कस्नु पर्थ्यो । बाथेपाको पोशाकमा इस्तिरी लगाउनका लागि धोबीकहाँ लैजान म आवश्यकता भन्दा ज्यादा नै सकृय हुन्थें किनभने कम्पनीसम्म पुग्ने बाटो पनि हलको आडभएर जान्थ्यो । अनि ह्याङ्गरमा बाथेपाको पोशाक बोक्दै हिँडिरहँदा जुङ्गे आरपीले भन्ने भनेको ‘बच्चे, जल्दी चलो’ मात्र हुन्थ्यो । घाँटी तन्काएर पोष्टर हेर्‍यो अनि अमिताबचन देखेपछि बोतल बेचेको पैसाबाट बाराना खर्च गरेर पिक्चर हेर्‍यो । बोतलहरू चाहिँ बाथेपाले बडाखानाबाट ल्याउनु हुन्थ्यो जसको पिँधमा थोरै रम बाँकी हुन्थे । त्यसलार्ई वहाँले अर्को बोतलमा खन्याउनुहुन्थ्यो ताकि रक्सी नखाने उहाँले त्यही भरिएको बोतल पछि छुट्टिमा आउँदा कोसेली स्वरुप लिएर आउन सकियोस् ।

बाथेपाले रक्सी नखाने भएर मैले बोतलहरू बेच्न पाएँ र नयाँ रिलिज भएको फिल्म नलाग्ने त्यो हलमा पचहत्तर पैसा तिरेर मैले झिरझिर आउने फिल्महरू हेरें । प्रोजेक्टर भएको ढोका अगाडि रिलका टुक्राहरू भेटिन्थे जसलाई टर्च लाइट बालेर घरको भित्तामा हेर्दा रमाइलो हुन्थ्यो । त्यतिबेला फिल्मको कथा भएको कमिक्स पनि पाइन्थे, कलाकारहरूको तस्बिर दुरुस्त बनाएको पाएर पनि आश्चर्यचकित भइन्थ्यो । पोष्ट कार्ड पनि जम्मा गर्न थालिसकेको थिएँ ।

नयाँ फिल्म हेर्न चाहिँ चित्र दाइसित टाउन (डिमापुर शहर) जानु पर्थ्यो जहाँ दाइको हात समातेन भने हराइने डर थियो । दाइले देखाएका फिल्महरूमध्ये धर्मेन्द्र मिथुन अभिनित ‘बाजी’, बहुल कलाकार वाला ‘राज तिलक’, नयाँ हिरोको ‘हिरो’ आदिको सम्झना हुन्छ । तालिम केन्द्र भित्रको हलमाथि चाहिँ बाहिर एउटा माइक लगाइएको हुन्थ्यो र त्यतिबेला त्यसबाट नुरी, आप तो ऐसा ना थे (हामी नाथे भन्थ्यौं), प्रेमरोगका गीतहरू बजिरहन्थे । र ती गीतहरू मलाई गाउँको सम्झना दिलाउने गरेर उदास लाग्थे ।

छ र सात कक्षा नगन्य मात्रमा फिल्म हेरी बिताएँ । सिक्लेसको माघे सङ्क्रान्तिजस्ता मेलामा पोखराबाट मान्छेहरू भिडिओ र डेक अनि क्यासेटहरू बोक्दै फिल्म देखाउन आउँथे । त्यतिबेला केही हिन्दी फिल्मका अतिरिक्त पहिलो पटक ‘टर्मिनेटर’, ‘र्‍याम्बो’ जस्ता अँग्रेजी फिल्महरू हेर्ने अवसर जुरेको थियो । ती दुई वर्ष धीत मर्ने गरी फिल्म हेर्न नपाए पनि मोती सोल्टी (ऊ पनि भारतबाट आएर मेरो समपाठी हुन आएको थियो) सित हिन्दी फिल्मी गीतमा नाच्न थालें । नौ र दशमा त मोती सोल्टी मेरो रुम पार्टनरमात्र हैन, फिल्म हेर्न जाने दोस्त पनि थियो । ‘कयामत से कयामत तक’ मैले दीपज्योती हलमा तीनपटक हेरें, मोती सोल्टीले शायद कम्तीमा पाँचपटक । कक्षाका केटीहरूले उसलाई आमिर खानजस्तो भनेपछि सोल्टीलाई के चाहियो !

गाउँबाट डेढ दुई घण्टाको ओरालोमा पर्ने सोंधामा हाइस्कुल भए पनि जेहन्दार विद्यार्थी भएकोले पोखरामा पढायो भने राम्रो हुन्छ भन्ने मेरा तत्कालीन नेपाली गुरु, अहिलेका डा. रामचन्द्र पोखरेलले बालाई सल्लाह दिनुभएपछि मैले सहरमा आएर पढ्ने अवसर पाएको थिएँ । शोलेले दिमागमा भरिदिएको किरा पोखरा झरेपछि सल्बलाउन थालिहाल्यो र हप्तैपिच्छे हल धाउन लागें । कहिले त दिनकै दुइटा हेरिन्थ्यो । स्कुलको आडमा भएको भिडिओ पसलमा रातिराति फिल्म हेर्ने पाएपछि अरु के चाहियो र ! जब एसएलसी परीक्षा चल्दै थियो, भोलि शिक्षा विषयको परीक्षा भएको त्यो ‘राम्रो विद्यार्थी’ आज एकलै कल्पना हलमा ‘देशप्रेमी’ हेर्न गएको थियो । ब्रेकमा जब बाहिर आफ्नो विषय शिक्षक बद्री बिनोद प्रतीक सरसित उसको जम्काभेट भयो ऊ लाज र डरले पानीपानी हुन नपाउँदै शिक्षकले भनेका थिए, 'ठीकै छ तिमीले पढे पनि नपढेपनि ल्याउने त्यही पचपन्न छपन्न हो ।' नभन्दै उसले त्यस्तै अंक प्राप्त गरेको थियो ।

वास्तवमा म अलि ‘लोसे’ भएको हुँदा बर्खाको समय हिँड्न गाह्रो हुन्छ भनेर बा पनि जेठो छोरालाई सोंधामा पढाउन अलि तयार हुनुहुन्थेन । अनि त भद्रकाली स्कुलको हाताभित्र पस्नु अगावै म फिल्म हलमा छिरिसकेको थिएँ र शोलेमा गब्बरले कमिला किचिक्क पारिदिएजस्तो गरी मारेर घोडामाथि राखेर रामगडमा पठाइदिएको कलिलो केटा ‘अहमद’ सचिनको ‘तुलसी’ हेरिरहेको थिएँ । एसएलसीको नतीजा कुरिरहेको बेला रेडियो नेपालको पश्चिमाञ्चल क्षेत्रीय प्रसारणबाट दिल फिल्मको विज्ञापन बज्यो । दिलमा बेचैनी भयो । एक बिहान, रेडियोमा रिजल्ट आएको जस्तो सुनें भन्दै बालाई ढाँटें । बाले अनुमति दिएपछि दगुर्दै सिक्लेसबाट पोखरा झरें, पुर्णिमा हलमा ‘दिल’ हेरें र त्यही दिन गाउँ फर्किएँ । सामान्यत: त्यतिबेला पोखरा सिक्लेसको पदयात्रा सात आठ घण्टा हुन्थ्यो । अझ म जस्तो लोसेको लागि त नौ दश घण्टा नै हुन्थ्यो ।

डिमापुरमा करीब दुई वर्ष बसेर गाउँ फर्किदाँ साथीहरूलाई सुनाउन मसँग पिक्चरको गफ बाहेक केही थिएन । सात कक्षा नपुग्दै ‘सँगै पढ्ने’ नाममा साथीहरूसँग एउटै ठाउँमा सुत्न थालें । किशोरकालीन बदमासीका माझ त्यसरी सुत्दा निदाउनु अघि मलाई कुनै न कुनै पिक्चरको कहानी भन्नु करलागी हुन्थ्यो । मुखबाट डायलग मात्र हैन, म्युजिक पनि निकाल्थें र उनीहरू चुपचाप सुनिरहन्थे । साथीहरू निदाए कि भनेर जब म रोकिन्थें अनि कसै न कसैको आवाज सुनिन्थ्यो, 'भन न यार ।' साथीहरूले कुनै फिल्म नहेरीकन अब अमिताभ बच्चन, धर्मेन्द्र, गब्बर सिङ, सञ्जीव कुमार, मिथुन, डैनी, शत्रुघ्न सिन्हा, जितेन्द्र, कपुरहरू चिनिसकेका जस्ता थिए । उनीहरू पनि हेमा मालिनी, परबीन बबी, रेखा, रिना राय, जिनत अमान, पद्मिनी कोल्हापुरी, पुनम ढिल्लो, टिना मुनिम आदिमा को राम्री भन्न सक्ने भइसकेका थिए । अनि म उता सुनेको गफ पनि दिन्थें: खासमा डैनी नेपाली हो र ब्ल्याक बेल्ट हो, साँच्चिको लड्यो भने उसले मिथुनलाई जित्छ पिक्चरमा गुण्डा भएर रेड बेल्टसँग हारेको गर्नु परेको हो, ज्याकी खासमा दादा हो, शक्ति कपुरले सञ्जय दत्तलाई नाचमा जित्छ तर फिल्म (रकी) मा भिलेन भएर हार्नु परेको हो इत्यादि ।

मैले हेरेका सबै पिक्चरका कहानी साथीहरूलाई सुनाइसकेपछि अब म आफै काल्पनिक कथाहरू बुन्न थालें । मैले दर्जनौं फर्मुला फिल्महरू साथीहरूलाई सुनाउनका लागि त्यतिखेरै मौखिक रुपमा लेखिसकेको थिएँ । यसरी हुँदै नभएको पिक्चरको कथा सुनाउँदा सुनाउँदै थाहै नपाइकन म आख्यानको संसारमा बिचरण पो गरिरहेको रहेछु ।

प्रकाशित : श्रावण ३१, २०७८ १८:२०
प्रतिक्रिया
पठाउनुहोस्

श्वान गान – श्वान पुराण

चौपाया जीवमा सबैभन्दा पहिले रत्तिएर घरेलु पशु बनेको थियो भन्छन्– कुकुरलाई । मानिससितको उसको संगत निरन्तर र चिरकालको छ । अतुलनीय बफादारी, अटल इमान, निसर्त समर्पण र निश्छल प्रेम कुकुरका यस्ता अप्रतिम गुण हुन्, जो मानव–भाषा बोल्न नसक्ने यस जीवबाट मानिसले सिक्न सक्छ । आफ्ना यिनै गुणले मानिसलाई रूवाउने सामर्थ्य पनि राख्छ ऊ, जस्तो यस श्वान–गाथाले बताउँछ ।
कम्पाउन्डभित्रैको एउटा कुनामा अम्बाको रूखमुनि निकीको चिहान बन्यो । जमिनको सतहमा चप्लेटी ढुंगा लगाएर त्यसलाई स–सानो समाधिस्थलको रूप दियौं, जहाँ केही समय रोज मैले एउटा फूल चढाइरहें । चौपायाको कब्रिस्तान नै भने हुन्छ हाम्रो घरको सानो कोठेबारीलाई ।
वसन्त थापा

आज म यो आलेख त्यसरी सुरु गर्दै छु, जसरी विद्वान् लेखक डा. तीर्थबहादुर श्रेष्ठ प्रायः आफ्नो प्रबन्ध रचना सुरु गर्छन् । फरक यत्ति छ, उनी कसैको गीत या कविताको पङ्क्ति सिरानमा उद्धृृत गर्छन्, म भने आफैंले कोरेको गीतको उतार यहाँ गर्दै छु । उर्दू शेर वाचन गर्नुअघि शायरहरू ‘गौर फर्माइए’ भन्ने गर्छन् । म पनि भन्छु ‘गौर फरमाउनुहोला’ :

हिउँमा झरीमा आँधीमा

आउनेछु म तिम्रो समाधिमा

चढाउन थुँगा सम्झनाको

बिहान दिउँसो गोधूलिमा


अनायास एकदिन अनाहुत आयौ

निस्पन्द जीवनको धड्कन बनेर

मन बाटिकामा बस्ती बसायौ

प्रेमको हरदम गुञ्जन बनेर ।


मायाको यस्तो संसार बनायौ

रम्यौ त्यसैमा अरूलाई रमायौ

सुगन्ध हरदिन यस्तो फैलायौ

उजाड आगनलाई उद्यान बनायौ ।


पर्खन्थ्यौ दिनरात संघार कुरेर

विछोडको पल–पल गन्ती गरेर

खुसीले उत्फुल्ल हुन्थ्यौ कति

खोजेको मुहार सामुन्ने पाएर ।


आउला भनी अब कसले बाटो कुर्ला

घरीघरी स्नेहको पुकार कसले गर्ला

स्वप्न थियो या मायावी माया

यसै बिलायो शून्यमा तिम्रो काया


निर्बन्ध भयौ अब संसारी लोकबाट

मुक्ति पायौ भोक शोक र रोगबाट

दिनु दियौ सक्ने जति सबैलाई

गरेनौ आशा केही पाउने अरूबाट ।

पढ्नेलाई लाग्न सक्छ यो विरह र वियोगको अभिव्यक्ति हो कुनै व्याकुल प्रेमीको । प्रायः गीतको भावभूमि वियोगपूर्ण नै हुने गर्छ । दुःख, विशाद, वेदना, विछोड, उदासी, व्याकुलता कच्चा धाउ हुन् गीत निर्माणका । मैले पनि यस्तै वियोगमा बह पोखाउने क्रममै लेखेको हुँ माथि उल्लिखित गीत, जसलाई म ‘श्वान गान’ भन्न रुचाउँछु, जो मैले मेरो परिवारकै एउटा सदस्यसरहको प्रिय जीवको मृत्युमा आहत भएर लेखेको हुँ, झन्डै पाँच वर्षअघि ।

त्यस प्रिय जीवको नाउँ निकी थियो, जो चौरासी वर्षको लामो आयु बाँचेर आखिर निमोनियाको सिकार बन्यो । निकी असलमा कुकुर थियो, पोथी कुकुर । अरूको नजरमा ऊ सामान्य कुकुर भए पनि परिवारका हामी उसलाई कुकुर भन्दैन थियौं । अरूले त्यसो भनेको पनि मन पराउँदैन थियौं । ‘निकीले खायो ?’, ‘निकी कता गयो ?’, ‘निकी सुत्यो ?’ भन्थ्यौं । निकीको असलियत कसैलाई बताउनै परे हामी बरु ‘हाम्रो डग’ भन्थ्यौं । उसलाई कुकुर भन्नु उसको तौहिन ठान्थ्यौं । त्यसैले त्यस्तो मायालु प्राणीको सम्झनामा लेखिएको यस गीतलाई संस्कृतको सहारा लिएर मैले ‘श्वान गान’ भनेको हुँ ।

हाम्रो पर्खाल जोडिएको घरकी बातुनी स्वभावकी छिमेकी गृहिणी मेरी पत्नीलाई जहिले पनि ‘ए निकीको मम्मी’ भनेर बोलाउने गर्थिन् । तिनले त्यो साइनो लगाएको अस्वाभाविक लाग्दैन थियो हामीलाई । निकी थिई ज्ञानी स्वभावकी — कुनै उपद्रो नगर्ने, भनेको खुरुक्क मान्ने, भागेर बाहिर कहिल्यै नजाने, घरमा आएका पाहुनालाई नपिरोल्ने । हामी कतै बाहिर गए घरको फाटकमा बसेर हामीलाई कुरिरहने । ऊ कुनै उच्च ‘पेडिग्रीवाल’ कुलीन उत्पत्तिको जीव नभई नेपालमा बहुधा पाइने मिश्रित नस्लकै उपज थिई । रङ उसको गोल्डेन रिट्रिभरको जस्तो सुनौलो थियो । ‘बर्ड अफ प्याराडइज’ जस्तो देखिने उसको पुच्छरले उसको चालमा राजसीपन थपेको थियो ।

निकी कसरी हाम्रो घरमा दाखिल भई र परिवारको हिस्सा बनी त्यस प्रसंगसित एउटा सानो कथा जोडिएको छ । मैले मेरो गीतमा उसलाई अनाहुत आयौ भनेर त्यसै लेखेको होइन । किनभने उसलाई हामीले नचाही ननिम्त्याई कसैले हाम्रो घरमा भित्र्याइदिएको थियो । कुरा सन् २००४ जुलाई महिनाको हो । हामी दुवै जोईपोइ बैंकक र सिंगापुर घुम्न गएका थियौं । बाह्र–चौध दिनपछि हामी घर फर्कंदा छोरी खुसी त थिई, तर केही बिराम गरेजसरी उसको मुहारमा संकोचको भाव पनि थियो । उसले ‘हजुरहरू नरिसाउनुहोला, यी यो मैले गिफ्टमा पाएकी छु’ भनेर भित्र कोठाबाट सानो खैरो रङको एउटा शिशु–श्वान बोकेर हाम्रो सामुन्ने ल्याई । त्यो पोथी छाउरी थिई ।

हाम्रो पहिलो प्रतिक्रिया चरम दिक्दारीको थियो । किन ल्याएको भनेर झर्कियौं पनि । त्यसरी दिक्दारी मान्ने र झर्कने मनासिब कारण थियो हाम्रो । हामीले त्यस्तो चौपाया पालेर, हुर्काएर अनि गुमाएर प्रशस्त दुःख पाइसकेका थियौं । त्यसैले हामीले अबउप्रान्त कुनै छाउरा–छाउरी नपाल्ने भनेर एक किसिमले दृढ निश्चय गरेका थियौं । त्यो कुरा बुझेकी छोरीले डर मानीमानी छाउरीलाई देखाउने कारण त्यही थियो । तर, भएछ के भने हाम्रो अनुपस्थितिमा छोरीको जन्मदिन साथीहरूले घरैमा पार्टी गरेर मनाएछन् । छोरीको श्वान–प्रेम बुझेका कान्तिपुर एफएममा उसका सहकर्मी साथीहरूले पैसा खर्चेर त्यो छाउरी उपहारमा ल्याइदिएका रहेछन् ।

केहीबेरमै मेरी पत्नीको दिल पग्लिहाल्यो भुक्लुक्क, निर्दोष र मायालु अनुहारकी एक महिना पनि नपुगेकी छाउरी देखेर । मेरो बेखुसीको आवरण पनि धेरै बेर टिक्न सकेन । नाउँ जुराउने प्रस्ताव गरी छोरीले । मेरी पत्नीले तत्काल भनिन्– ‘निकी’ । निकी हामीलाई बैंकक र पटाया घुमाउने टुर गाइडको नाउँ थियो । अंग्रेजी राम्रो बोल्ने चिनियाँ मूलकी टाठी–बाठी, हँसिली, मिजासिली र हेर्नमा पनि राम्री निकीको व्यवहारबाट हामी दुवै निकै प्रभावित भएका थियौं । तिनकै स्मृतिलाई जीवन्त राख्ने मनसायले मेरी पत्नीले यो नाउँ प्रस्तावित गरेकी थिइन्, जसप्रति मैले पूर्ण सहमति जनाएँ ।

यसप्रकार नचाहँदा नचाहँदै हाम्रो परिवारको हिस्सा बनेर आफ्नो मायामा लुटुपुटु पार्दै अपेक्षाकृत लामै आयु बिताएर हामीलाई रुवाउँदै गई निकी । कुकुरको एक वर्ष मानव जीवनको सात वर्ष बराबर हुन्छ भन्छन् । त्यस अर्थमा ऊ चौरासी वर्षकी भएकी थिई । घर कम्पान्डभित्रैको एउटा कुनामा अम्बाको रूखमुनि उसको चिहान बन्यो । जमिनको सतहमा चप्लेटी ढुंगा लगाएर त्यसलाई स–सानो समाधिस्थलको रूप दियौं, जहाँ केही समय रोज मैले एउटा फूल चढाइरहें र त्यही बन्यो तिहारमा फूल चढाउने ठाउँ पनि ।

तर, हाम्रो कम्पाउन्डको जमिनमा त्यसप्रकार दफन गरिने निकी पहिलो पाल्तु चौपाया थिएन । एक प्रकारले चौपायाको कब्रिस्तान नै भने हुन्छ हाम्रो घरको सानो कोठेबारीलाई । त्यहाँ सुरुमा दफन गरिनेमा थियो टोबी । ऊ हाम्रो पारिवारिक जिन्दगीमा प्रवेश गर्ने पहिलो चौपाया थियो ।

टोबीको प्रवेश हुनुअघि कुकुर राख्ने शोख ममा कहिल्यै पलाएन । अर्काको घरमा डेरा गरी बस्ने मानिसका लागि त्यो लङ्गडा सोख ठहरिन्थ्यो । त्यसमाथि मैले एकचोटि मात्र होइन, दुई–दुईचोटि सास्ती पाएको छु कुकुरले गर्दा, पहिलोचोटि धरानमा र दोस्रो पटक काठमाडौंमा । धरानमा बहुला मानिएको कुकुरले मेरो कुहिनामा ङ्याक्क पारेर गएको थियो र काठमाडौंको बागबजारमा एक रात एउटा भुस्याहाले त्यसरी नै पिंडौलामा । दुवै पटक चौधचौधवटा सुई घोपिमाग्नुपरेको थियो पेटमा नाइटोवरिपरि । त्यसको दुखाइ कुन हदको हुन्छ, त्यो भुक्तभोगीलाई मात्रै थाहा हुन्छ ।

यसैकारणले पनि हुन सक्छ, कुकुर पालौं भन्ने चाहना ममा नजागेको । तर, चार वर्षको छोरो र ऊभन्दा तीन वर्ष जेठी छोरी भने कुकुर पालौं भनेर उल्कैसित जिद्दी गर्न थाले । म कुनै तरहले पन्छाउने गर्थें उनीहरूको जिरहलाई ।

यस्तै बेलातिर सामाखुसी गोंगबुमा धानखेतको फाँटमाझ एउटा स–सानो ओत बनाउन लागेको थिएँ कुनै यत्नले । राजीव गान्धीको सौजन्यले लागेको नाकाबन्दी र पहिलो जनआन्दोलनको सल्किँदै गरेको झिल्कोका बाबजुद इँट र कंक्रिटको त्यस कंकालले घरको स्वरूप ग्रहण गर्दै गएको थियो । अनि जति सक्यो चाँडो आफ्नो घरमा सर्नुपर्छ भन्ने भावनाले परिवारमा जोड पकड्दै गयो । त्यस्तो एकान्तमा जानु छ, घरको रखवारी गर्ने एउटा कुकुर हुनु अनिवार्य छ भन्ने कुरा आयो । हुन्छ भन्नुबाहेक त्यस प्रस्तावलाई टार्ने अर्को उपाय मसित बाँकी रहेन । संयोगात्, धेरै खोजिरहन परेन । मैले उसबखत एउटा पार्टनरसित मिलेर चलाएको रेस्टुराँको खरिदफरोख्तका कारण पुरानो भन्सारको एउटी तरकारी पसल्नीसित मेरी पत्नीको हिमचिम भएको थियो र त्यही हिमचिमले गर्दा तत्कालैजसो एउटा भाले छाउरो हामीलाई प्राप्त भयो । यस्तै जात र ‘ब्रिड’ को हुनुपर्छ भन्ने हाम्रो आग्रह थिएन । हामीलाई घरमा पाल्न लायक एउटा कुकुर भए पुग्थ्यो, जो बिनापैसा सित्तैंमा मिलेको थियो । हो, पोथी पाल्नुको आफ्नै झन्झट हुने हुनाले भाले नै होस् भन्नेचाहिँ चाहेका थियौं । खैरो रङको त्यो छाउरो भुक्लुक्क थियो, जस्तो सानोमा प्रायः सबै कुकुरका छाउरा–छाउरी हुने गर्छन् ।

हाम्रो परिवारमा दाखिल भएको त्यस नयाँ सदस्यको नाउँ जुराउने कुरा आयो अब । मैले एलेक्स हेली नामका अश्वेत अमेरिकी लेखकको ‘रुट्स’ भन्ने शीर्षकको किताब पढिसिध्याएको धेरै भएको थिएन । लेखकले दुई सय वर्षअघिदेखिको आफ्नो पुर्ख्यौली जरा पहिल्याउँदै लेखेको त्यो उपन्यास सन् १९७० को दशकको मध्यतिर छापिएको थियो र निकै चर्चित बनेको थियो । पश्चिमी अफ्रिकाको ग्याबोनबाट कसरी उनका पुर्खालाई फलामे साङ्लाले बाँधेर गोरा व्यापारीहरूले अमेरिका पुर्‍याएका थिए र पशुसरह कमारोका रूपमा बेचेका थिए, त्यसको मर्मस्पर्शी कथा बुनिएको त्यस पुस्तकको प्रभाव मेरो मनमा अझै ताजा थियो । त्यसैको एउटा पात्रको नाम सम्झेर मैले ‘टोबी’ नाम सुझाएँ, जुन सुझाव सर्वसम्मतिबाट पारित भयो ।

टोबीसहित हामी सामाखुसी बन्दाबन्दैको घरमा सर्‍यौं । त्यसको केही कालपछि पुरानो भन्सारको दाताबाट मेरी पत्नीलाई फेरि अर्को कुकुरको अफर मिल्यो । उनीहरूकहाँ कुकुर धेरै भएकाले एउटा दिने भएका थिए । हामीलाई पनि लाग्यो– ‘एक से भले दो’ र त्यो अफर स्विकार्यौं । त्यो पनि भाले थियो र त्यसलाई हामीले नाम दियौं नोपो । टोबी मझौला कदको आम चौपायाको रूपमा विकसित भयो । ऊ धेरै उपद्रयाहा र चञ्चल थिएन । उस्तरी दुःख नदिने सुधो टाइपको जीव थियो । उता नोपो निस्क्यो एक नम्बरको छुकछुके र उपद्रयाहा । झन्डै बक्सर जातको झल्को दिने नोपोको उचाइ भुइँबाट मुस्किलले दुई बित्ता हुँदो हो, धानखेतमा पसे नदेखिने । हेर्दा लाम्चो र भुइँमै टाँसिएको जस्तो लाग्ने । मौका मिल्यो कि घरबाहिर जाने, जथाभावी दौडने र फर्कन नमान्ने । कौसीको पर्खालमा समेत चढेर उसलाई दौडनुपर्ने । एक पटक ऊ खस्यो कौसीको पर्खालबाट आफ्नै आँखा सामुन्ने । पसाउन लागेको धानको खेतमा ऊ केहीबेर निस्पन्द लोटिरह्यो । लाग्यो, उसको ज्यान गयो । तर, केही निमेषमै उठेर ऊ धानखेतमा दौडियो । त्यो हदको चकचके थियो नोपो ।

त्यस्तैमा एक दिन बिरामी पर्‍यो टोबी र दौडाएर पुर्‍यायौं त्रिपुरेश्वरस्थित भेटेनरी अस्पतालमा । डाक्टरले जाँचपड्तालपछि घुँडामास्तिरको भागमा रौं काटेर उसको नसामा सुई हालिदिए र फेरि आउन भने । गोंगबुको बसपार्क नबनेको बेला । सामाखुसीमा फाट्टफुट्ट मात्र ट्याक्सी पाइने, मध्यदिनमा पनि त्यहाँ ट्याक्सी जान नमान्ने । कोही कुकुर भनेपछि बोक्न नमान्ने । अनेक दुःख गरेर, कहिल्यै भने सकीनसकी काइनेटिक स्कुटरमै बोकेर हामी डाक्टरले भनेजति पटक गइरह्यौं र सुई हालिरह्यौं । तर, टोबीको अवस्था सुध्रनुको साटो झन्झन् बिग्रँदै गयो । ज्वरो बढेको बढ्यै, कचिराले छोप्लाजस्तो आँखामा पानी देखिन थाल्यो । सास फेर्न गाह्रो हुँदै गयो र खाना बिस्तारै खान छाड्यो । बेलाबेला अकस्मात् चिच्याउँथ्यो, सायद पीडा असह्य भएर होला । एकदिन बिहान उठेर हेर्दा टोबीको निष्प्राण शरीर अरट्ठ परेको, जिब्रो मुखमा टोकिएको र मुख–नाकभरि र्‍यालसिंगान लतपत थियो । बरा डिस्टेम्पर नामको घातक रोगको सिकार बनेको थियो । डिस्टेम्पर रोग र त्यसको खोपबारे हामी पूर्णतः अनभिज्ञ थियौं । त्यो रोग लागेपछि कुकुर सितिमिति बाँच्दैन रहेछ । यसप्रकार हाम्रो कोठेबारीमा दफन गरिने टोबी पहिलो पाल्तु कुकुर बन्यो ।

एउटा गए पनि अर्को त जिउँदो छ भनेर सन्तोष मान्ने सानो ठाउँ भने थियो । तर, केही समयपछि नोपोलाई पनि त्यही ज्यानमारा रोगले लग्यो, जुन रोगले टोबीलाई लगेको थियो । डाक्टरले त डिस्टेम्परको भाइरस घर–कम्पाउन्डमा रुमल्लिरहन्छ भनेर बताएका थिए । दोस्रो कुकुर बन्यो नोपो कोठेबारीमा दफन गरिने ।

आँखा डुलाउन लाग्यौं, अर्को कुकुरको खोजीमा । सामाखुसीमै चिनजानको महर्जन परिवारमा छाउराहरू रहेको थाहा पाएर उनीहरूकहाँ गई मेरी पत्नीले जिद्दी गरेरै एउटा छाउरो लिएर आइन् । पाँच–छ महिना भइसकेको त्यस छाउरोको नाम खैरे थियो । राम्रो थियो हेर्नमा, तर उसित अप्ठेरो भाषाको थियो । ऊ केवल नेवार भाषा बुझ्थ्यो । ‘यता आइज’ होइन ‘थन वा’ भनेर बोलाउनुपर्थ्यो उसलाई । रहँदाबस्दा हाम्रो पर्वते बोली बुझ्न थाल्यो र बडो स्मार्ट कुकुर निस्क्यो खैरे । जहिले पनि सतर्क, चनाखो । भुक्न र परे टोक्न तत्पर । घरको रखवारीको हाम्रो चाहना उसले पूरा गरिदिएजस्तो भएको थियो हामीलाई । तर, उसले पनि आयु छोटो लिएर आएको रहेछ हामीसित बस्नलाई । उसलाई सम्झने अनेकौं कारण छाडेर ऊ गयो र उसलाई पनि हाम्रो कोठेबारीको एउटा भागमा स्थायी बास दियौं ।

खैरे गएपछि घरमा उत्पन्न हुन गएको रिक्तता भर्नलाई मानौं केही समयको अन्तरालपछि आइपुग्यो कताबाट हो लोबो । मेरी पत्नीको बानी थियो घर छेउछाउ आउने र बाटामा भेटिने कुकुरहरूलाई बिस्कुट, पाउरोटी वा जे खानेकुरा साथमा छ त्यो दिने । उनको पुच्कारबाट तानिएर हुनुपर्छ लोबोले हाम्रो घरमा आश्रय लिन थालेको । लोबो निख्खुर कालो रङको हुर्किसकेको कुकुर थियो, केही अग्लो कदको । तर, हेर्दै ऊ प्रताडित र त्रसित देखिन्थ्यो । सम्भवतः उसले राहत महसुस गर्‍यो होला हाम्रो आश्रयमा । उसलाई केही नाम त दिनैपर्ने थियो र हामीले उसलाई भन्न थाल्यौं लोबो । ऊ छिटै रत्तियो । तर, जीउ जहिले पनि ज्वरो आएको जस्तो तातो रहन्थ्यो र केहीगरी उसको पुच्छरमा हल्का धक्का लागे पनि ऊ कुइँकुइँ गर्थ्यो । सकेसम्म आफ्नो पुच्छरलाई ऊ छुन दिँदैनथियो । डाक्टरले जाँच्दा पत्ता लाग्यो, झ्यापुल्ले रौंबाट छोपिएको उसको पुच्छर छिनाउने गरी कसैले रबरब्यान्ड टनक्क बाँधिदिएको रहेछ । हेर्नोस् मानिसको निर्दयता र निष्ठुरता ! त्यही इन्फेक्सन भएकोले ऊ कराउँदोरहेछ । पुच्छरलाई अपरेसन गरेर काट्नुपर्ने अवस्था थियो । तर, डाक्टरले ‘यसलाई जोगाउने प्रयास गरिहेरौं’ भनेर घाउमा मलमपट्टी लगाइदिए । दुई–चारपटक त्रिपुरेश्वर धाएपछि लोबोको घाउ पुरियो र ऊ पूर्ण स्वस्थ बन्यो । तर, उसको आयु पनि कम रहेछ र ऊ पनि हाम्रो कोठेबारीमा अर्को चिहान थपेर गयो ।

त्यसपछि आए पेप्सी, डल्ली अनि डल्लीका दुइटा छाउरा ।

पेप्सी नाउको पोथी कुकुर हाम्रो घरमा कसरी आइपुग्यो अहिले म सम्झन्न । मलाई लाग्छ, त्यसलाई परित्यक्त अवस्थामा फेला पारेर मेरी पत्नीले दयावश लिएर आएकी थिइन् । त्यो पनि लोबोजस्तै हुर्किसकेको र ठ्याक्कै लोबोझैं निख्खर कालो रङको थियो । सानो–सानो साइजको, राम्रै जातको क्रस थियो सायद । उसलाई हामीले नाउँ दियौं पेप्सी । झन्डै पेप्सी आएकै बेलातिर हो डल्लीले पनि हाम्रो घर कम्पाउन्डमा प्रवेश गरेको । वास्तवमा घरछेउ दुई जीउकी उसलाई दयनीय हालतमा देखेर मेरी पत्नीले नै खाना ख्वाउन कम्पाउन्डभित्र हुलेकी थिइन् । अनि बच्चा पाउने बेला भइसकेको उसलाई टहराको खुला भागमा ठाउँ पनि बनाइदिइन् । डल्ली थिई खाँटी भुस्याहा कुकुर, अंग्रेजीमा जसलाई भनिन्छ ‘मोङ्गेल’ । उसको रङजस्तो आम भुस्याहा कुकुरहरूको हुन्छ त्यस्तै थियो— खैरो । साइज भने पहाडको पुँडी सुँगुरको जस्तो होचो र डल्लो । त्यसैले हामीले उसलाई भन्यौं डल्ली ।

डल्लीले बच्चा पाउने बेला कुकुरको बच्चा पाउने सिजन थियो क्यार ! कताकताबाट हो हाम्रै घर अघिल्तिरको चउरमा उनीहरू दयनीय हालतमा टुप्लुकिन्थे । मेरी पत्नी उनीहरूलाई बोलाउँदै टहरामा ठाउँ दिन्थिन् । म ‘हुँदैन यसरी’ भनेर आपत्ति जनाइरहन्थें, त्यो नसुनी उनीहरूलाई ल्याइरहन्थिन् उनी । त्यो टहरा प्रसूतिगृह र रुग्णालयजस्तो बनेको थियो एकताका । पहिले डल्ली सुत्केरी भई अनि त्यसपछि तीनवटा अरू । सुत्केरी माउ, छाउराछाउरी केही आश्रयहीन र घरको पेप्सीसमेत गर्दा एक समय टहरामा २४ वटा कुकुरको बगाल जम्मा भयो । हाम्रो छोरा अझै सम्झन्छ, आफूले औंलाले तोकी तोकी कुकुरका छाउराछाउरीहरू गनेको । के रनाहा लागेको थियो कुन्नि मेरी श्रीमतीजीलाई ! आफू नखाने भए पनि राँगाको मासु ल्याई–ल्याई झोल र सुरुवा बनाएर खान दिन्थिन् कुकुरको त्यस बथानलाई ।

कालान्तरमा ती सबै चारखुट्टे पाहुनाहरू आ–आफ्नो बाटो लागे । डल्लीले भने हाम्रो घरमै बस्न रुचाई । गज्जबकी थिई डल्ली ! हाम्रो सुरक्षामा खुब ध्यान दिने । कोही पराया मानिस कम्पाउन्डमा घुसेमा उसलाई टोक्न पनि बेर नमान्ने ।

पेप्सी अलिक चञ्चल स्वभावकी चनमती थिई । फाटक खुल्नासाथ बाहिर तीर जसरी निस्कने । एक रात मलाई घर फर्कन केही ढिला भएको थियो । फाटक खोल्दा कुन सड्को पेप्सी बाहिर गई मैले पत्तो पाइनँ । निस्पट्ट अँध्यारो, त्यसमाथि कालो पेप्सी । भोलिपल्ट बिहान मात्रै पेप्सी बेपत्ता भएको थाहा भयो । अनेक खोजी गर्‍यौं, पत्ता लागेन । ऊ बेपत्ता हुने कारणी म भएकाले मनको विशादमा अपराधबोध पनि थपिएको थियो मेरो । धेरै महिनापछि छिमेकको टाउन प्लानिङको सडकमा पेप्सी देखिई । घरमा खुसियाली छायो ऊ फेला परेकोमा । तर, यो पेप्सी पहिलेको पेप्सी थिइनँ । उसले आफ्नो नाम भुलिसकेकी थिई । गायब भएको थियो उसको चञ्चलता । ऊ मानो कुनै यातनाको सिकार भएर विस्मृत बनेकी थिई । खानमा पनि कुनै रुचि थिएन उसलाई । उसको यो दुःखद रूपान्तरण वास्तवमा हृदयविदारक थियो । उसलाई आफ्नै हालतमा छाडिदिनु उत्तम लागेर हामीले कम्पाउन्डको फाटक खुला गरिदियौं । ऊ अन्यमनस्क भावले सुस्तसुस्त फाटकबाहिर गई र फेरि हामीले उसलाई देखेनौं ।

डल्ली हामीसितै बसेकी थिई र दोस्रो बेतमा उसले जन्माएकामा दुईवटा भुकुल्ले छाउरालाई हामीले पाल्ने विचार गर्‍यौं । पहिलेको दुःखद अनुभवले सिकाएको हुनाले सबभन्दा पहिले हामीले उनीहरूलाई आठ हप्ता ननाघ्दै डिस्टेम्परको खोप दिनु थियो । भर्खर–भर्खर केनेल क्लबहरू उम्रिँदै गरेको बेला थियो । घर–घर गई सेवा दने एउटा चिनेकै व्यक्तिले चलाएको केनेल क्लबमार्फत खोप दियौं । तर, त्यसको केही हप्तामै ती दुवै भुकुल्ले छाउरा त्यही डिस्टेम्पर रोगको सिकार भए । हुनसम्मको दुःख र क्षोभ भयो । के खोप र त्यसको मात्रा सही थियो ? आइस बक्समा ल्याएको खोप म्याद गुज्रेको थियो कि ? यस्तो शंका किन पनि लाग्यो भने खोपका बाबजुद छाउरा मरेकोमा सिकायत गर्न मैले गरेको फोन चिनेको भन्ने त्यस मानिसले कहिल्यै उठाएन । शुल्क भने सरकारी अस्पतालमा भन्दा कैयौं गुणा बढी लिन्थे अनि जिम्मेवारी चाहिं नलिने । पछि भेट्दा त्यस मानिसले खोपको कुन्नि कति प्रतिशत असफल हुन्छ भनेर यसै पन्छियो । त्यो सफेद झूट थियो । यो कस्तो व्यावसायिक नैतिकता ? यस चोटबाट रन्थनिएर उसबेला ‘हिमाल खबरपत्रिका’ मा मैले लेख्ने गरेको ‘ऋतुविचार’ नामको आफ्नो स्थायी स्तम्भमा ‘पशु र नरपशु’ भनेर मनको भडास पोखेको थिएँ ।

जे होस्, अब बाँकी थिई डल्ली । उसलाई त हामीले कुनै खोप, कुनै सुई केही दिएका थिएनौं । कुनै औषधि ख्वाएका थिएनौं । ऊ खाँट्टी भुस्याहा थिई, त्यसैप्रकार बाँची र स्वाभाविक मरण मरी । उसका छाउराहरूलाई झैं उसलाई पनि आफ्नै कोठेबारीमा दफन गर्‍यौं ।

हाम्रो परिवारसित जोडिएको टोबीदेखि डल्लीसम्मको यो जीवनकाल लगभग चौध वर्षको थियो । हरेकको मृत्युले गहिरो आघात छाडेर गएको थियो हामीमा । त्यसैले अबउप्रान्त यो जीव नपाल्ने र उनीहरूको मायाको बन्धनमा नबाँधिने निश्चय हामीले गरेका थियौं । त्यसलाई हाम्रो ‘तिसरी कसम’ भने हुन्छ । तर, त्यो कसम लिएको केही समयपछि नै निकी आइपुगेकी थिई छोरीको ‘बर्थ डे गिफ्ट’ बनेर, जसबारे मैले सुरुमै उल्लेख गरिसकेको छु ।

निकी आएको ठीक चार वर्षपछि हाम्री छोरीको बिहे भयो । उसको बिहामा आएको उपहारमा सबैभन्दा अजुबा र महँगो उपहार थियो, तीन हप्ता पनि नपुगेको कुकुरको छाउरो । कामले काठमाडौं बस्दै गरेकी ड्यानियला नामकी चिलीकी साथीको उपहार थियो छोरीलाई त्यो छाउरो, जो थियो पक्का ‘पेडिग्रीवाल’ कुलीन जातको ‘कक्कर स्पानियल’ । लामकाने खसीजस्तो लामा–लामा कान हुने होचो कदको कक्कर स्पानियोल सिकारी कुकुर मानिन्छ र उत्तिकै इन्टेलिजेन्ट पनि । फसाद ! जुन घरमा बिहा गरेर छोरी जान लागेकी थिई, त्यस घरमा अघिबाटै कम्तीमा दसवटा कुकुर थिए भिन्नभिन्न जातका । यो दाइजो लिएर जान नसक्ने भएकाले उसले माइतीमै हामीसित छाडीराखी नासोका रूपमा ।

ड्यानियलाले दिएको हुनाले मेरी पत्नीले हत्त न पत्त त्यस छाउरोको न्वारान गरिन् ‘ड्यानी’ नाम दिएर । ड्यानी थियो युरोपेली नस्ल र साहेबी खानदानको । उसको हेरचाह र खानपिन पनि सोही स्तरको हुनु जरुरी थियो । निकीकै पालादेखि हामीले निजी क्लिनिकमा लगेर रेबिज मात्र होइन डिस्टेम्पर, कोरोना, हेपाटाइटिस आदि यावत् खोप नियमित तवरमा दिन थालेका थियौं । ड्यानीको हकमा पनि हामीले त्यही गर्‍यौं । निकी बिना तालिम हुर्केकी थिई, तर ड्यानी तालिमको हकदार थियो । प्रहरीको डग स्क्वाडका एक जना अधिकृत मित्रलाई गुहार्‍यौं र उनले सहृदयतापूर्वक आठ–दस दिन आएर आधारभूत तालिम दिए । त्यसबाट ड्यानीले ‘आउ, जाउ, बस, खाउ’ जस्ता आधारभूत निर्देशन बुझ्न सक्ने भयो । त्यसभन्दा लामो तालिम दिनलाई साथीको समय र हाम्रो हैसियतले भ्याउँदैन थियो । हामीले यतिमै चित्त बुझायौं ।

ड्यानीमा अजस्र ऊर्जा थियो, सिकारी जातको न ठहरियो । बोटबिरुवामा बस्न आउने चरा, परेवा र कागलाई पनि झम्टन जान्थ्यो । छाडा बिरालो त ढिम्किन पाउँदैनथ्यो हाम्रो घर कम्पाउन्डमा । घरभित्र र बारीका मुसा त कति मार्‍यो कति ! ड्यानी र निकीको यस जोडीले मिलेर झन्डै दस वर्ष हाम्रो घरलाई आवाद राखे अनि परिवारलाई आनन्द दिए । निकी त एक हिसाबले लामो आयु बिताएर गई, तर ड्यानीको भने समय अझै बाँकी थियो । ऊ भर्खर एघार वर्षमा हिँड्दै थियो । उसलाई लागेको घातक रोगको कारण हाम्रो अनाडीपन थियो र त्यसभन्दा हृदयविदारक कुरा के थियो भने असह्य सास्तीबाट छुटकारा दिलाउन उसलाई चिरनिद्रामा सुताउने इन्जेक्सन दिनुपरेको थियो । अतिशय मायाले दूध, ल्याक्टोजेन र बिस्कुट बढ्ता दिनाले उसको गिजामा क्यान्सर भयो, जसले गर्दा अनेक उपचारका बाबजुद ऊ बिलकुल खान नसक्ने भयो । उसको सास्ती देख्न नसकेर त्यो कठोर निर्णय लिनुपरेको थियो ।

जतिवटा पाल्यौं ती सबैको मृत्यु हाम्रा लागि अकथनीय दुःखको स्रोत थियो । तैपनि बढी मर्माहत भएका थियौं टोबीको दारुण मृत्युले जो हामीले नयाँ घरमा साक्षात्कार गर्नुपरेको पहिलो मृत्युको घटना थियो । त्यसपछि बज्र चोट दिएको थियो निकी र ड्यानीको मृत्युले, जुन बेलाको अवशाद अहिले पनि ताजै रहेको अनुभूति हुन्छ । यी दुवैको मृत्युले नै मलाई विशादपूर्ण गीतको रचना गर्न विवश तुल्यायो ।

निकी बितेको पुग–नपुग एक वर्षपछि ड्यानी बित्यो जुलाई २०१९ मा र उसलाई निकीको छेउमा दफन गर्‍यौं । उसैको शोकमा लेखेको हुँ तलको गीत । गौर फर्माउनुहोला :


ड्यानीको यादमा


तिमी छौ यहीं यतै

गएका छैनौ कतै


छौ हाम्रो निःश्वासमा

प्रत्येक श्वास प्रश्वासमा

महकिन्छौ बतासमा

फैलिई खुला आकाशमा


चपल क्रीडा देखाउँथ्यौं

लुकीछिपी सताउँथ्यौ

घुर्क्याएर हराउँथ्यौ

आई फेरि हसाउँथ्यौ ।


लाग्छ तिमी सुतिरहेछौ

छिनमै बिउँझनेछौ

उठेर चिरनिद्राबाट

आई काखमा घुस्रनेछौ ।


भनौं उपहार दैवको

या सौगात भाग्यको

मानों थियौ देवदूत

सिर्जियौ संसार प्रेमको ।


दियो तिम्रो यादको

कहिले निभ्ने छैन

नसम्झौं तिमीलाई

त्यस्तो क्षण हुने छैन ।

दुई वर्ष भयो ड्यानी गएको । तर, त्यस धक्काबाट हाम्रो मनमस्तिष्क अझै बौरिएको छैन । फेरि कसैको मायाको जालोमा परौं, त्यो आँट बटुल्न सकेका छैनौं ।

इति श्वान गान एवं श्वान पुराण । यो पुराण सुन्नेलाई सुनको माला, भन्नेलाई फूलको माला ।

प्रकाशित : श्रावण ३०, २०७८ ०९:५१
पूरा पढ्नुहोस्
प्रतिक्रिया
पठाउनुहोस्
×